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1书院精神与书院制度（第1页）

具有忧患意识的中国教育界、知识界都在思考一个问题：我国高等教育出现的种种问题均与大学精神的失落有关，所以我们必须重视现代大学精神的建设。

其实，大学精神与大学制度是一体不分的。

今年是中国古代书院废弃110周年，我们重新思考中国书院的历史经验，特别是书院精神与书院制度统一的历史经验，对我们今天的大学改革与建设应有重要意义。

书院改制与近代高等教育体制的建立是20世纪初中国高等教育发展史上的两件大事。

然而，这二者之间并未建立真正的前后关联。

1901年书院被视为历史的垃圾而遭到抛弃，这种建立近现代高等教育体制的选择，使得中国传统高等教育与近现代大学之间出现了明显的脱节，书院在千余年发展历程中所积淀的文化精华，并未成为中国大学文化的组成部分。

书院改制之后，胡适先生曾经感慨地说:“书院之废，实在是吾中国一大不幸事。”

（胡适.书院制史略.东方杂志，1924，21（3）.）由于中国近代高等教育体制没有积极传承中国传统教育的精髓，故而，今天重新思考这一传统教育的优秀典范，积极汲取书院精神与书院制度统一的重要经验，是构建21世纪有中国特色的大学及其大学文化的必经之途。

中国古代书院是独具特色的文化教育机构。

从唐中叶开始至晚清教育改制，书院作为一种主要的文化教学组织延续了一千多年。

一方面，书院通过培养高级专门人才、创新和传播高深学问，产生了具有典型中国特色的书院精伸，这是一种经过千余年的传承与创新而形成的独具特色的文化教育价值取向。

另一方面，书院在长期办学的历程中，形成了一套具有中国传统特色的教育体制、管理制度和教学方法，并且受到宋以后历代的广泛重视与支持。

书院成为中国教育史上最具特色、最有地位的教育机构，对中国文化史的发展作出了极其重要的贡献，恰恰在于书院精神和书院制度的紧密结合。

中国特色的书院精神包括哪些？笔者认为，价值关怀与知识追求的统一应该是其中最重要的。

首先，中国书院体现出价值关怀的人文精神。

“士志于道”

，创办和主持书院的士人将儒家的“道”

作为追求目标。

儒家士人之“道”

的追求是分为两个相互关联的层面:其一，以“道”

修身，完善自我人格，即所谓“格物、致知、正心、诚意、修身”

;其二，以“道”

治世，完善社会秩序，即所谓的“齐家、治国、平天下”

。

书院学者认为儒家对“道”

的追求首先是个体自我的道德完善，并且在个体自我道德完善的基础上，实现全社会的完善。

因此，书院学者们往往将这种自我道德完善的人文追求与经邦济世的社会关切结合在一起。

为实现治国、平天下的理想，大多数书院都将“德业”

与“举业”

统一起来。

但是，“德业”

是目的，“举业”

只是手段。

为避免忽视“德业”

目的而片面追求“举业”