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儒家科技教育的人文关怀
科学教育是一种求真的教育,而人文教育则是一种求善的教育。
www.Pinwenba.com毫无疑问,儒家教育主要是一种人文教育,儒家教育的目标是教人如何做人,以充满人文意味的道德教育去培养人、教育人。
所以,与现代教育注重求真的科学教育比较起来,传统的儒家教育显得不那么重视科技知识和求真精神。
但是同样毫无疑问的是,儒家教育是包括科技教育在内的,无论是关于基础教育(蒙学教学、经学教育),还是关于分科教育(分斋教育、职官教育等),均包含着大量科技教育的内容。
这里所要讨论的,不仅仅是儒家教育包含着哪些科技教育的内容,而是要探讨这种科技教育与儒家人文教育的关系。
质而言之,我们想要探讨儒家如何用人文教育的精神去统摄科技教育,如何在科技教育中贯彻其人文教育的宗旨。
一、儒家对科技教育的价值取向
儒家教育缘起于对人伦失序的社会忧患,执着于恢复那已迷失的仁义本性,以建立起一个人与人之间关系和谐的理想社会。
这种充满人文关怀的态度,使得儒家教育主要是一种人文教育。
那么,儒家对这种研究自然的科学知识、驾驭自然的技术能力是采取一种什么态度呢?显然,在儒家学者们那里,由于他们怀有强烈而执着的人文关怀,故而很难有希腊哲人对自然秩序惊奇的那种科学关怀。
也就是说,从儒学的精神特质中,不容易找到那种对自然秩序穷根究底式的精神动力,以及通过驾驭自然的技术力量而获得的精神享受。
他们从来不将求真独立于求善之外。
孔子强调儒者的精神追求是“道”
,提出“士志于道”
、“朝闻道,夕死可矣”
,这一“道”
主要是指人道,体现出善的目的性,故而儒者所能体现的,是一种充满人文关怀的求善精神。
然而,儒家仍然表现出对科技教育的重视。
经学是儒家教育的基本内容,经学中就包括大量涉及自然规律、自然知识方面的内容,涉及到宇宙学、数学、天文、历法,还包括农学、气象学、动物学、植物学等方面的科学知识。
儒家学者在从事经学教育时,同时也在从事着包括科学技术方面的教育。
儒家向来重视蒙学教育,许多儒家学者还专门编写了蒙学教材,在这些蒙学读物中,不仅有人文社会知识的教学,同时还包括大量科普知识,知识内容涉及天文、地理、动植物、农学等各门学科的常识,如方逢辰的《名物蒙求》说:“天尊地卑,乾坤定位。
轻清为天,重浊为地。
丽乎天者,日月星辰。
润以雨露,鼓以风霆。
云维何兴,以水之升。
雨难何降,以云之蒸。”
这里就涉及到了天文、气象等方面的自然科学知识。
另外,许多儒家学者还倡导分科分斋教育,通过分科分斋而重点培养科学技术方面的专门人才。
如古代很早就有了算学、天文、历法等方面的专科学校。
宋儒胡瑗倡导分斋教育,其“治事斋”
分为“治民”
、“讲武”
、“堰水”
、“算历”
等科,要求“治民以安其生,讲武以御其寇,堰水以利田,算历以明数是也。”
(宋元学案·安定学案.陈金生,梁运华点校.宋元学案,第一册.中华书局,1986:24.)这里的“堰水”
、“算历”
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