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第8章（第1页）

快心事后首尾多。

砸庙砸东西痛快，很快就砸出事来了。

1847年（道光二十七年）底，紫荆山地区石人村的士绅王作新带领家丁、团练，以毁庙、宣扬妖书为罪名，捕捉了冯云山。

这下捅了马蜂窝，会众人员很齐心，拜上帝会会员卢六很快找了一些会众，把冯云山抢了回去。

为此，王作新把此事告官，向桂平县衙投状，指称冯云山以村民曾玉珍家为窝点，非法集会，毁捣社稷神明，结盟惑众，不从清朝法律。

其实，王作新作为主控方有理有据，非法集会和捣毁公有建筑在封建时代确为犯法行为。

但是，当时的满清政府，自鸦片战争失败后，上上下下畏洋如畏虎，清朝中央政府应外国传教士之请，已经有公文派发到各地，明令地方政府不要干涉洋教活动。

因此，桂平县的官员息事宁人，在押解冯云山和卢六到官衙的同时，发传票要王作新到庭，并声言他有诬告和捏造事实的嫌疑。

冯云山方面，在监狱中不停申诉，辩称自己只是相信基督教，并无不法行事，坚称自己完全清白。

由于察觉风向不对，事主王作新又怕教徒报复，屡不到庭对质，而卢六（冯云山的表兄）又在监狱中得病而死。

押了几个月后，新上任的桂平知县索性小事化了，以&ldo;查无情实&rdo;为名，把冯云山从牢狱中放了出来，只是认定他&ldo;无业游荡&rdo;，派两个差役押送他回广东花县原籍。

一路上，冯云山巧舌如簧，竟然说服两位差人也皈依了&ldo;拜上帝会&rdo;，三个人一起转回了紫荆山地区。

当然，冯云山得释，最关键在于会门兄弟集资捐款&ldo;科炭&rdo;钱（拜上帝会多烧炭矿徒，集资敛钱称为&ldo;科炭&rdo;），四下在衙门中走关系打点。

钱能通神，最终才使冯云山顺利出狱。

从另一方面讲，也可看出这些抱成一团的&ldo;拜上帝会&rdo;势力越来越大，吓得王作新一家人都不敢再在石人村家中居住，很怕招惹这些事儿头。

冯云山刚刚被逮时，洪秀全又怕又急，匆忙离开紫荆山，赶至广州，准备亲自鸣鼓喊冤，向两广总督耆英告状，以图救出冯云山。

因为清政府在道光二十五年经耆英上奏，已经明旨谕准对广东的礼拜堂驰禁。

可巧耆英内调离开广东，冯云山得释，洪秀全就没有见到这位身任两广总督的&ldo;青天大老爷&rdo;。

次年十月，二人终于在花县老家会面，相拥久之，恍若隔世。

还有一件重要的事情要提。

冯云山在桂平县被羁押期间，这年的三月三日，拜上帝会会员中的骨干分子杨秀清自称&ldo;天父&rdo;附体，玩起降神把戏，咣当一声当众晕倒，然后突然跃起，神情肃穆，自称代&ldo;天父上帝&rdo;来传言，把会中摇摆不定的黄姓家族成员驱逐出会。

由于广西一带流行人神交通与鬼神附体的风俗，会众们信以为真，杨秀清不仅获取了极高的威信，也稳定住了冯云山被逮后拜上帝会内部的恐慌情绪。

很快，杨秀清的烧炭同伴萧朝贵有样学样，咣当一声也倒地，鲤鱼打挺跃起后，自称&ldo;天兄&rdo;附体，与杨秀清演起了双簧。

所有这一切，洪秀全、冯云山两个人，当时一个在狱中，一个在广州，皆不知情。