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第28章（第1页）

起讲下接&ldo;起比&rdo;，亦曰&ldo;提比&rdo;，《八股程式》说&ldo;宜领上文，间提本题要字。

&rdo;又说&ldo;贵乎能留也……贵乎能继也&rdo;等等。

意思是提比承接起讲，为八股之首二股，实际只文章发挥议论的开始，所谓&ldo;留&rdo;，就是要给后面留有余地，所谓&ldo;继&rdo;，就是使后文便于衔接，继续发挥。

此股前面&ldo;回乎&rdo;二字，前引解释，已有说明，不必再赘。

今看&ldo;回乎&rdo;二字以下，&ldo;人有积生平之得力&rdo;、&ldo;人有积一心之静观&rdo;二句为首领，是一付长对子，其重要词语&ldo;力&rdo;、&ldo;观&rdo;、&ldo;终不&rdo;、&ldo;初无&rdo;、&ldo;明&rdo;、&ldo;试&rdo;、&ldo;至广&rdo;、&ldo;诚深&rdo;、&ldo;不孤&rdo;、&ldo;终秘&rdo;等字，平仄对仗，都十分功稳。

作者要《佩文韵府》等韵书，读的很熟，用的很自然。

但又不同于作诗，不能用四六骈文语，也不能用风花雪月等诗词典故。

词语出典，都要经书中、正史中，如&ldo;不孤&rdo;、《论语》中&ldo;德不孤、必有邻&rdo;、&ldo;吾道不孤&rdo;等就曾多次提到，所以都是圣人口吻。

就读者来讲，虽然是散行文字，但抑扬顿挫，两两对照，而且平仄又很功稳，有音乐感，所以很好读，读起来也很好听，自然会受到它的感染。

背诵也很容易。

因此学写八股文，要读熟大量别人的名文，行文口气，自然就学会了。

高声诵读，对八股文说来，写者、读者、学习者都是十分重要的。

这两股文字在内容上只是模拟孔子口吻，说明自己在&ldo;行藏观&rdo;上的心得，找个能理解、能接受的人谈谈。

两股要两相对照。

前股说&ldo;生平之得力……&rdo;是从时间上表现，后股&ldo;一心之静观……&rdo;是从自我上表现。

前是从&ldo;动&rdo;上思维，后是从&ldo;静&rdo;上思维。

这就是一个问题的两个方面，即认识的两种形成方式了。

提比之后，应为&ldo;中比&rdo;，但照明代旧制，明宪宗朱见深成化后规定；提比之后又有虚比，即提、虚、中、后四比，每比如两两对照，正成&ldo;八比&rdo;，即&ldo;八股&rdo;。

但到了清代，提、中、后三比没有变化，虚比就不大注意了。

因而实际所说&ldo;八股文&rdo;，实只&ldo;六股&rdo;。

但在具体写作中，又不尽然。

第一在提、中、后各比之中，又有过渡句组连系。

提股与中股之间，中股与后股之间，中间各穿插句，承上启下，或转折、或发挥、或深入一层……使文章富有波澜变化。

第二每股文字，也并非全然是两两对照，只两股文章，一付长对子。

尤其在中比中，有的一股之后，意有未尽，再起一股、二股……总要发挥淋漓尽致，自然当时也有字数限制，顺治时定字数为四百五十字为完篇，康熙时为五百五十字，后又改为六百字。

过多、过少均不合格。

大题均超过所定字数，但亦不能过长。