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顺祀先公先王,外祭者不多,主要为内祭,如甲骨文有云:
[丁]亥卜,在大宗又升伐三羌十小■,自上甲。
己丑卜,在小宗又升岁,自大乙。
(《合集》34047)
乙亥又升岁在小宗,自上甲。
一月。
丁丑卜,在小宗有升岁自大乙。
(同上34046)
上两组卜辞,均是先遍祀上甲以下先公先王,两天后又遍祀大乙以下先王,俨然有序。
所异者,前一组的内祭场所是先在大宗的台祭宗庙举行,后又入小宗的合祭宗庙行祭;后一组则均行之于小宗,未变更内祭场所。
顺祀除遍祀外,又有以某位神主为主,配以以后世次诸主,如:
甲午贞,大御自上甲六大示,燎六小■,卯九牛。
(《屯南》1138)
甲午贞,大御六大示,燎六小■,卯卅牛。
(同上2361)
&ldo;上甲六大示&rdo;或&ldo;六大示&rdo;,即上述上甲加大乙以下五位冠&ldo;大&rdo;字的直系先王神主群。
祭日在甲日,是知大御典祀的主示是上甲,其他五示是为配示。
台祭除顺祀外,又有逆祀,此为裘锡圭先生所首揭3。
逆祀是逆先公先王世次致祭,如:
乙丑卜,贞王宾武乙岁,延至于上甲,卯,亡尤。
(《合集》35440)
己丑卜,大,贞于五示告:丁、祖乙、祖丁、羌甲、祖辛。
(同上22911)
自上甲求年。
庚寅卜,逆自毓求年。
(《屯南》37)武乙追溯至上甲,是乙日主祭武乙,而逆配武乙之前至上甲的先公先王。
丁至祖辛,是逆告武丁以上至祖辛五位直旁系先王。
自上甲求年是顺祀;逆自毓求年,则是逆后祖溯至先公上甲而求年成丰收。
《左传&iddot;文公二年》有云:&ldo;礼无不顺,祀,国之大事也,而逆之,可谓礼乎?&rdo;视逆祀为失礼,此乃后制,然于商代是并无此种观念的。
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