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八股文又名&ldo;八比文&rdo;,什么叫比,就是排比,在内容论述上,都要两两成对。
自然客观事物,所出文题,并不都是可以成对的。
这就要就题意来思维破析,找出它的各种对立面,或相反、或相成、或映衬、或交替等等,因为任何事物都不是孤立的。
都能从空间上、时间上、正反各方想出其有联系的东西,一个&ldo;圈圈&rdo;,便想到是标在&ldo;子曰……&rdo;的前面,既有前面,便有后面。
相对,既有后面,也有前面,这样便想出&ldo;夫子未言之先&rdo;种种设想来。
当然这种思维方法,要一定智慧才能掌握,不然便会出现&ldo;人皆曰树在庙前,我独曰庙在树后&rdo;笨想法,这就是纯机械的思维方式了。
刘熙载《艺概》中《经义概》说出&ldo;对比&rdo;共有七法。
即&ldo;剖一为两、补一为两、回一为两、反一为两、截一为两、剥一为两、衬一为两。
&rdo;这里所说的&ldo;剖一为两&rdo;,不就是现在人们常说的&ldo;一分为二&rdo;吗?所说&ldo;反一为两&rdo;,不就是现在所说的&ldo;一个问题的两个方面&rdo;吗?有时感到:虽然现代科学在一日千里发展着,而人的思维本能及思维轨迹本身,古人今人并无多大差别。
有些摩登盲从的人,自己不动脑筋,却总爱把新名词挂在嘴上骗弄其他盲从者,自以为是独一无二的发明,真是自欺欺人。
闲话少说,还说老八股作法。
刘熙载又说:
&ldo;柱分两义,总须使单看一面则偏,合看两比则全。
若单看已全,则合看为赘矣。
&rdo;
这就是说前面所说&ldo;一&rdo;与&ldo;两&rdo;的关系,是内容上的,或分两面说一个问题、或作补充,或说其因,或说其反面,或分成两个层次,或说明其表里,或找一个照映陪衬,总之都是内容上需要,内容得到更大的圆满。
而不是形式上的重复。
如同律诗对仗的&ldo;合掌&rdo;之病,这就如&ldo;惠风吹柳絮,淑气舞杨花&rdo;之类的句子,是对偶中的大病。
刘熙载又说:
&ldo;大抵言对不如意对,正对不如反对,平对不如串对。
&rdo;
这个对偶原则,也正如刘勰《文心雕龙》中《丽辞》篇中所说的&ldo;意对为先、事对为次;反对为优,正对为劣&rdo;一样。
这是中国古汉语中一切文体、诗词歌赋等最根本的原则,八股文自然也不例外。
八股文是以《四书》的范围命题,前举各例:韩菼一篇是会试卷、即现在所说的国家级考试。
题目出全章书。
《曲园课孙草》中各例,一般都是单句题,是初学作八股文的题目,一般也是考秀才时,即府考时的题目,用现在话说,是地区考试的题目。
谓之小题。
袁昶的文章是浙闱乡试拟作,是省里考举人的题目。
则是两章书连在一起。
这是全省考试。
省城乡试、京城会试,这都是大型考试。
乡试、会试首场都是三篇八股文。
《林则徐日记》中记有不少次乡试、会试的题目。
每次都是三题,现举道光二年浙江乡试题目:
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