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“认清”
了自己“转学生”
的处境后,叶悠便彻底放弃了在学校交朋友、享受生活等“不切实际”
的打算,这反而是让他将注意力全部集中在了修炼上。
一个星期的勤勤恳恳坚持不懈,他的灵气值堪堪达到了炼气期的最低入门标准。
其实这让叶悠挺崩溃的,毕竟在上辈子都只是几个呼吸间的事罢了……
入门之后,叶悠才算正式地重新踏上了符修的道路。
接下来,他要做的事情便是凝聚“符文之环”
。
先前有提到过,《玄符天书》这本功法在炼化灵气上并没有多少出彩的地方,而之所以被奉为符修圣典,它独创的“符文之环”
体系功不可没。
符修符修,自然以修符为基础与根本。
而“符文之环”
便是将“符”
拆分细化到一种极致后的产物。
符的作用不尽相同,按照性质可以大致划分为战斗灵符、召唤灵符以及功能灵符。
那么问题来了,是什么因素在决定符的性质?
一个基础题,是个修真者都知道,符的性质由符的基础构成元素“符文”
决定。
这是修真界公认的标准答案,但事实真就只是如此吗?
那么第二个问题,为什么某些灵符“符文”
构成完全相同但性质功能却又完全迥异呢?
因为排列公式不同。
没错,结论是——符的性质并非由单一变量所控制。
符文的数目种类以及符文的排列公式都是符的变量之一。
符文是符的基础构成元素,各不相同的符文通过各不相同的排列组合方式构成在一起,方可称之为符。
《玄符天书》的核心便是上述所提到的对于变量的控制。
而“符文之环”
理所应当建立在此基础之上。
《玄符天书》中,将两个变量的变化分别称作为“属性变化”
与“形态变化”
,符文的数目种类对应“属性”
,符文的排列公式对应“形态”
。
以“属性”
为基础构建成环,期间不断往这之中添加“公式”
,即是“符文之环”
的修炼功法。
那么相比之下,一般的符修功法呢?
先是多方考虑慎之又慎后,挑选一张功能较为全面的符在上丹田神府内刻印,然后利用灵气将其不断锤炼打磨,精炼完成后再挑选第二张符,刻印、锤炼,然后第三张、第四张等等。
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