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第5章（第1页）

宇文泰以为自将帅以至所统率的府兵都用一个鲜卑姓，可以恢复鲜卑部落的原来组织，保存鲜卑人的原始面貌，政权尽管汉化，政权的掌握者还是姓鲜卑姓的人，汉化也就对鲜卑政权无害了。

事实上宇文泰这一作为，只能引起元氏为首的汉化鲜卑人的不满，更引起广大汉人的不满，杨坚作周相时，下令被改姓的文武官都恢复原姓。

北周大象二年（公元580年）十二月十二日，诏凡西魏恭帝元年（公元554年）宇文泰以诸将汉姓改鲜卑姓者，悉复旧姓。

诸将所补九十九胡姓全部回复汉姓。

以上引自《中国通史》

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沙门：

出家制度并不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的规定。

其出家者统称为&lso;沙门&rso;（旧称&lso;桑门&rso;），义为止息一切恶行。

印度其他教派既未传入中国，于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了。

世俗也称比丘为&lso;和尚&rso;。

和尚是印度的俗语，若用梵文典语则是&lso;邬波驮那&rso;，义为亲教师，与习俗所称师传相同。

世俗又称比丘中的知识分子为&lso;法师&rso;，意谓讲说经法的师傅。

其中比丘，沙门二词多用于文字；僧人，和尚多用于口语

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佛图户：

北魏时期属于一个寺院管辖的身份接近奴婢的人户。

延兴前后，沙门统昙曜奏请以重罪囚犯和官奴婢为佛图户。

其奏议获准，佛图户编入各州镇寺院。

佛图户又称&ldo;寺户&rdo;，属寺院直接管辖。

他们除为寺院服洒扫杂役之外，还须营田输谷。

僧祇户属僧曹总领，每年输谷六十斛，一般不服杂役。

佛图户身份比僧祇户更为低贱，处境也更为艰难。

寺户在隋唐时期也称&ldo;净人&rdo;，唐中叶以后，在吐蕃统治下的敦煌地区仍然存在。