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六、成道相
请大家打开讲义第六页。
我们讲到第六段成道相。
这一科讲到教主略史,就是我们介绍释迦牟尼佛一生简略的历史。
在佛法当中,把我们的生命分成两部分:一个是相状;一个是道理。
一个是“相”
;一个是“道”
。
所以古人就把佛陀的一生叫作“八相成道”
。
我们学习佛陀一生的历史,要掌握两个重点:一个是相状;一个是它背后的道。
相状是生灭的,是变化的;但是这个道理,是永恒不变的,是一种真实的功德。
我们必须要透过相,才能够觉悟到道,所以叫“借相悟道”
。
比方说黄金,你可以把黄金做一个杯子,它出现杯子的相状,杯子的作用;你也可以把黄金塑造一个佛像,它有佛像的相状,佛像的作用。
尽管这个相状是变来变去的,但是本质都是黄金,这是不能改变的。
所以从佛法的角度来说,佛陀所宣说的法只有一个目的,就是引导我们从生命的现象当中,去觉悟这种不生不灭的道理,你就成功了!
我们看佛陀的历史,既然佛陀是示现来人间,他肯定是在宣扬他的佛法,宣扬他的道。
这个当中有八个相状,八个相状有三种道:第一个安乐道;第二个解脱道;第三个是菩提道。
佛陀的一生他用八种相状,来启发我们安乐道、解脱道、菩提道。
首先我们看佛陀的安乐道。
佛陀前面四个相状:从入胎、出生、童子相到娶妻、生子,我们看到佛陀表现出来的是非常地快乐。
佛陀出生在一个王族的家庭,父亲是迦毗罗卫国的国王,他父亲为他盖了春夏秋冬四个宫殿让他轮换着住。
他娶了印度第一美人耶输陀罗,所以不管是物质的享受,还是感情的受用,都显现一种安乐的相状。
这个相状后面,一定有一个道在里面。
这个是什么道呢?安乐道!
就是因果的道理,事出必有因。
这个果报会在佛陀的生命中出现,表示佛陀多生多劫,是经过布施、持戒、忍辱,积集善业所招感的。
我们一般人看到一个相状,就开始分别,开始打妄想——喔,这个人长得很庄严!
我们就羡慕,嫉妒。
其实你看到这个人庄严,庄严从忍辱中来,我们要看到,这个人是比较能够忍让的,遇到事情不容易跟人家争执的。
看到这个人很富贵,我们可以肯定这个人过去生是欢喜把他的物品跟人家分享的。
所以一个佛弟子看到一种相状,他马上会觉悟到背后是有道的,事出必有因。
我们看到,佛陀的前面四种相状是非常地快乐,可以肯定知道,佛陀是过去生长时间积集善业,所以他来人世间的时候,不是生长在一般的家庭,他生长在一个大富贵的境界。
这是第一种道——安乐道。
佛陀的出生到结婚生子这一块,我们判作安乐道。
我相信一般人学佛,是很容易进入到安乐道,我们相信善业一定招感安乐的果报,罪业一定招感痛苦的果报。
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