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第45章（第1页）

然而我这个人绝不苛求；一只油煎老鼠，如果非吃不可，我也可以津津有味地吃下去。

我只喝白开水已有这么久了，其原因同我爱好大自然的天空远胜过吸食鸦片烟的人的吞云吐雾一样。

我欢喜经常保持清醒，而陶醉的程度是无穷的。

我相信一个聪明人的唯一饮料是白开水，酒并不是怎样高贵的液体，试想一杯热咖啡足以捣毁一个早晨的希望，一杯热茶又可以把晚上的美梦破坏掉！

啊，受到它们的诱惑之后，我曾经如何地堕落过！

甚至音乐也可以使人醉倒。

就是这一些微小的原因竟毁灭过希腊和罗马，将来还要毁灭英国和美国。

一切醉人的事物之中，谁不愿意因为呼吸了新鲜空气而陶醉呢？我反对长时间的拼命做苦工的理由是它强迫我也拼命地吃和喝。

可是说实话，在这些方面，近来我似乎也不那么挑剔了。

我很少把宗教带上食桌，我也不寻求祝福，这却不是因为我更加聪明了，我不能不从实供认，而是因为，不管多么遗憾，我也一年年地更加粗俗了，更加冷漠了。

也许这一些问题只有年轻人关心，就像他们关心诗歌一样。

&ot;哪儿&ot;也看不见我的实践，我的意见却写在这里了。

然而，我并不觉得我是吠陀经典上说的那种特权阶级，它说过：&ot;于万物主宰有大信心者，可以吃一切存在之事物，&ot;这是说他可以不用问吃的是什么，是谁给他预备的，然而，就是在他们那种情形下，也有这一点不能不提起，正如一个印度的注释家说过的，吠陀经典是把这一个特权限制在&ot;患难时间&ot;里的。

谁个没有吃得津津有味过，而胃囊却一无所获？我曾经欣然想到，由于一般的所谓知味，我有了一种精神上的感悟，通过味觉受到后发。

坐在小山上吃的浆果营养了我的天性。

&ot;心不在焉，&ot;曾子说过，&ot;视而不见，听而不闻，食而不知其味。

&ot;能知道食份的真味的人决不可能成为饕餮，不这样的人才是饕餮。

一个清教徒可能狂吞他的面包皮屑，正如一个议员大嚼甲鱼。

食物入口并不足以玷辱一个人，但他吃这种食物的胃口却足以玷辱他。

问题不在量，不在质，而在口腹的贪嗜上，如果吃东西不是为了养活我们的生命，也不是为了激励我们的精神生活，而是为了在肚皮里缠住我们的蛔虫。

一个猎者爱吃乌龟、麝鼠或其他野蛮的食物，一个漂亮太太爱吃小牛蹄做的冻肉，或海外的沙丁鱼，他们是一样的，他到他的湖边去，她拿她的肉冻罐。

使人惊奇的是他们，你，我，怎么能过如此卑劣的禽兽生活，只是吃吃喝喝。

我们的整个生命是惊人地精神性的。

善恶之间，从无一瞬休战。

善是唯一的授予，永不失败。

在全世界为之振鸣的竖琴音乐中，善的主题给我们以欣喜。

这竖琴好比宇宙保险公司里的旅行推销员，宣传它的条例，我们的小小善行是我们所付的保险费。

虽然年轻人最后总要冷淡下去，宇宙的规律却是不会冷淡的，而是永远和敏感的人站在一边。

从西风中听一听谴责之辞吧，一定有的，听不到的人是不幸的。

我们每弹拨一根弦，每移动一个音栓的时候，可爱的寓意渗透了我们的心灵。

许多讨厌的声音，传得很远，听来却像音乐，对于我们卑贱的生活，这真是一个傲然的可爱的讽刺。

我们知道我们身体里面，有一只野兽，当我们的更高的天性沉沉欲睡时，它就醒过来了。

这是官能的，像一条毒蛇一样，也许难于整个驱除掉；也像一些虫子，甚至在我们生活着并且活得很健康的时候，它们寄生在我们的体内。

我们也许能躲开它，却永远改变不了它的天性。

恐怕它自身也有一定的健壮，我们可以很健康，却永远不能是纯净的。

那一天我拣到了一只野猪的下腭骨，有雪白的完整的牙齿和长牙，还有一种和精神上的不同的动物性的康健和精力。

这是用节欲和纯洁以外的方法得到的。

&ot;人之所以异于禽兽者几希，&ot;孟子说，&ot;庶民去之，君子存之。

&ot;如果我们谨守着纯洁，谁知道将会得到何等样的生命？如果我知道有这样一个聪明人，他能教给我洁身自好的方法，我一定要去找他。