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经济来源
佛教僧人虽然“看破红尘,遁入空门”
,但他们首先是人,也就免不了与人间社会有千丝万缕的联系,不可能真正“不食人间烟火”
。
首先一点,僧人也必须吃饭穿衣,满足基本的生存条件,才可能参禅拜佛。
而佛教寺院除了保证本寺僧人的衣食住行,还要招待往来的游方僧人,要保证佛像面前一年四季香烛供品不断,要建殿堂、塑佛像、开法会、刻经书……无论做什么,都离不开一个“钱”
字。
从这一点上说,佛教僧人与世俗凡人要面对同样的问题。
那么,中国僧人的经济来源何在呢?(1)寺院田庄
寺院经济是中国佛教赖以存在和发展的惟一稳定的基础,而中国寺院经济的基础又主要是寺院的土地和庄园。
中国寺院拥有土地是从什么时候开始的,这一点已经不得而知。
但最晚在东晋时代,寺院就逐渐拥有了自己的田产。
据《高僧传》记载,东晋时代的著名僧人道安,因为相貌丑陋,一开始不被师傅赏识,命他在田里干活,连着干了3年,他却毫无怨言。
这说明,在道安时代寺院已经有了田地。
到南北朝时代,皇帝及王公贵族向寺院舍田的记载屡见于史书。
比如梁武帝敕建大爱敬寺,就赐给寺院良田80多顷。
到了隋唐时期,这种“舍田”
的现象就更加普遍。
寺院田产的另一个来源是信徒的施舍。
这些信徒包括已经出家的僧尼和在家的居士。
早在晋代,就有寺院周围的村民,因信奉佛教自愿把自己的田地施舍给寺院。
在宋朝,还有这种情况,一些出家的僧尼,在出家时连同自己的资产田地一同舍入寺院。
如成都超悟院僧人文英,出家前经商,十分富有,后来信奉佛教,于是把所有资产捐入寺院,抛弃家庭出家。
他用自己的资产及其他信徒的施舍,为寺院购置了300亩田产。
还有一些信奉佛教的官僚地主,他们向寺院施舍的田产数量往往相当巨大。
比如宋代初年,节度使田钦全和他的妻子,把家庭全部田产舍入寺院,其总数达到8546亩。
而南宋初年,大财主杨和王一次施舍径山寺田地13000亩。
许多寺院还自行购买土地。
自东晋南北朝以来,佛教寺院就不断得到皇帝、贵族官僚以及广大信徒大量财产的施舍,寺院也因此积累了相当数量的资金。
从北魏开始,寺院购买土地的现象就已出现。
隋唐以后,虽然由于均田制等土地制度的实施,使寺院购田受到一定的限制,但依然可以找到不少这方面的例子。
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