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讲经听课
既然当了和尚,就得学习佛教典籍,钻研佛法,也就是修学。
从这个意义上说,寺院又是一座学校。
在这所学校里当“学生”
的僧人们,生活中非常重要的一件事就是“听讲经”
,也就是“听课”
。
中国的寺院修学往往是师徒传承的,这种习惯自魏晋时代就已形成。
东晋高僧道安的师傅也是一位非常有名的和尚,法号佛图澄,能背诵经文数十万字,学识非常渊博。
他的门徒也相当之多,前后差不多有l万人,难得的是质量也相当高,其中出了不少有名的人物。
当然,最出名的就是道安。
道安在佛图澄去世后,带领弟子400多人来到襄阳,后建立檀溪寺,一住10多年。
道安除了自己注释佛经、写一些阐释佛经义理的著作外,还经常登堂讲经。
他讲经的水平很高,虽然还不像佛祖那样能“天花乱坠”
,但也吸引了四方的僧俗老少。
其实在道安之前,讲经已经是传授佛学的重要方法,但那时候讲经大都是说说经文的大概意思,听讲者没有太多收获。
而道安既是精通佛教义理的高僧,又是位出色的教师。
他讲经之前,要“穷览经典”
,做大量的准备工作。
而讲经时,对每一部经都要讲明其来龙去脉,作详细的注解。
可以想象,听了这样的课程,一定有茅塞顿开之感。
自道安以后,讲经的制度逐步走上正轨。
寺院在讲经时形成了一种“都讲”
的方法。
什么是“都讲”
呢?就是一问一答的讲经方法。
讲经时,法师升座,坐在法师对面的就称为“都讲”
。
他的任务就是提问发难。
法师则通过都讲的提问和疑难,来讲解经文,阐发经文的佛理。
这种讲经方法可以使讲堂的气氛活跃起来,也更有益于启发听众的思考。
按现在的话说,就是“提问式”
的教学方法。
与“都讲”
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