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中国之史,非徒中国一国之史也,东方诸国之盛衰兴替,盖靡不苞焉,即世界大局之变动,亦皆息息相关,真知史事之因果者,必不以斯言为河汉也。
此其故何哉?世界各民族,因其所处之境不同,而其开化遂有迟早之异,后起诸族,必资先进之族之牖启,故先进之国之动息,恒为世界大波浪之源泉焉。
先进之国,在东方为中国,在西方则在地中海四围,此二文明者,与接为构,遂成今日之世界。
其与接为构也,一由海而一由陆。
泛海者自中国经印度洋以入波斯湾,遵陆者则由蒙古经西域以入东欧。
泛海之道,贾客由之,虽物质文明,因之互相灌注,初无与于国家民族之盛衰兴替。
遵陆之道,则东方之民族,自兹而西侵,西方之民族,亦自兹而东略,往往引起轩然大波焉。
东西民族之动息,亦各有其时,月氏、匈奴,皆自东徂西者也,铁勒、突厥、回纥、沙陀、黠戛斯,则自西徂东者也。
黠戛斯虽灭回纥,而未能移居其地,西方东略之力,至斯而顿,而东方之辽、金、元、清继起焉。
辽之起,由其久居塞上,渐染中国之文明,金、元、清则中国之文明,先东北行而启发句骊,更折西北行以启发渤海,然后下启金源,伏流再发为满洲,余波又衍及蒙古者也。
其波澜亦可谓壮阔矣。
五胡乱华之后,隋、唐旋即盛强,而沙陀入据之后,则中国一厄于契丹,再厄于女真,三厄于蒙古,四厄于满洲,为北族所弱者几千年,则以铁勒、突厥等,皆自西来,至东方而其力已衰,而辽、金、元、清则故东方之族类也。
东西民族动息之交替,实在唐世,读隋、唐、五代史者,于此义亦不可不知。
第二章 隋室兴亡
第一节 文帝内治
隋文帝何如主也?曰:贤主也。
综帝生平,惟用刑失之严酷;其勤政爱民,则实出天性,俭德尤古今所无,故其时国计之富亦冠绝古今焉。
其于四夷,则志在攘斥之以安民,而不欲致其朝贡以自夸功德。
既非如汉文、景之苟安诒患,亦非如汉武帝、唐太宗之劳民逞欲。
虽无赫赫之功,求其志,实交邻待敌之正道也。
帝平陈之明年,江南复乱,遍今浙东西、皖南、闽、赣之地,遣杨素讨平之。
事见《素传》。
又《陆知命传》:晋王广时镇江都,召令讽谕反者,知命说下十七城,得其渠帅三百余人,亦可见乱事蔓延之广也。
江都,隋郡,今江苏江都县。
《通鉴》述致乱之原曰:&ldo;自东晋以来,刑法疏缓,世族陵驾寒门。
平陈之后,牧民者尽更变之。
苏威复作《五教》,使民无长幼悉诵之。
士民嗟怨。
民间复讹言隋欲尽徙之入关,远近惊骇。
&rdo;盖南北隔绝既久,民情不免猜疑,丧其利权者,乃从而鼓动之也。
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