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154、《黄钟》:宇宙韵律与精神保留
《黄钟》曰:以下生的音律,倍数为实,三次分割。
以上生的音律,四次分割,三次分割。
最高的九等音律是商,八等是羽,七等是角,六等是宫,五等是徵,九等重复。
将一和九分割为三份作为基准。
按照基准,每增加一寸,就得到一个音律。
总共得到九寸,这就是黄钟的音律。
所以说音乐的起点是宫,终点是角;数学的起点是一,终点是十,完成于三;气的起点是冬至,循环再生。
精神起源于无,形体成于有,形体然后有数,形体再成声音,所以说精神引导气,气形塑体。
形体的原则是相似的物类可以相互类比。
有的尚未形成也未能归类,有的形态相同也属于同一类,有类别也能被辨认。
圣人明白天地的区别,所以从有到无,以细微如气,微妙如声音。
但圣人能因精神而保留形体,即使最完美也必须显现情感,核心华美的道理就是明确的。
不是有着高尚的心灵和机智才能保留天地的精神并形成情感。
精神是物质所接受却无法知晓其来去的,所以圣人怀着敬畏之心却希望保留它。
只有渴望保留的人,才能使精神得以保存。
因为希望保留它,精神也会存在。
那些渴望保留它的人,因此是最尊贵的
《黄钟》带给人深思的是音乐、数学和气的起源和循环再生的理念。
作者通过解析黄钟的音律来揭示音乐的起点和终点,从宫到角,数学的起点和终点,从一到十,及气的起始和循环再生的过程。
音乐、数学和气息作为抽象的概念,被作者巧妙地结合,呼应了宇宙间各种事物的联系和循环。
同时在精神、形体和情感的关系上,作者表达了只有保留精神的愿望和敬畏之心,才能使精神得以保存,并且这样的人是最尊贵的。
155、顺应自然秩序,万象归序
在古时候,孟春时节,冰泉融化,百草萌发,鸟兽活跃。
万物按照季节循环,从东方生长,顺应四时,最终到冬分时歇。
每天鸡鸣三声,最后一声响亮。
一年分为十二个节气,最后一个是丑时。
太阳和月亮的出没成了明暗的表现。
明即孟,暗即幼,明暗代表雌雄。
雌雄交替兴起,符合正统统治的顺序。
太阳从西边落下,从东边升起;月亮从东边落下,从西边升起。
正统不由天命主管,也不由人力主导,因此凡事易坏难成。
君王易姓受命时,必须慎重考虑初步的举措,改变历法,改变服饰颜色,推崇天元,顺应自身意愿。
太史公说:神农以前还好。
黄帝始定星历,建立五行之说,探索一切事物的规律。
于是天地间有神明和物种之差异,各有所职。
人民因此能够有信仰,神明因此能够彰显德行。
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