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“如来”
所称的孙悟空的“本来面目”
,是孙悟空的这种灵根育孕,“天地精华所生”
加上“须菩提祖师”
真传的资质,可以说是唯一说得通的可能,在《西游记》书中也不乏旁证。
那么这也就意味着“如来”
和孙悟空之间很可能存在着宗教(道、佛两教)成员间人际关系中的“师兄弟关系”
问题。
在《西游记》前期的故事情节当中,我们不难感受到作者的这种情结和倾向。
而且以宗教(道、佛两教)成员间人际关系中的“师兄弟关系”
而论,孙悟空和“如来”
之间的纠葛和互动,都能得到全面的诠解。
“如来”
在孙悟空面前为大、为尊、为长、为师以及惺惺相惜;不厌其烦地为孙悟空“皈依(佛门)”
而努力等一系列行为,都能从“师兄弟关系”
的前提下得到释解。
而这对于厘清“须菩提祖师”
的身份有着重要的中继作用。
不过从《西游记》书中除了“同契”
之类的隐晦性说法,作者并没有明确指出“如来”
和孙悟空之间存在着宗教(道、佛两教)成员间人际关系中的“师兄弟关系”
问题。
因而我们也不必明确,因为这种隐晦性说法不免有模棱两可之嫌。
而且在宗教的典籍里更是无据可考,我们只能以模糊理论对《西游记》就书而论,对于厘清“须菩提祖师”
的身份认定提供一种参照或参考。
但是另一个问题就来了,那就是依这种模糊的看法,假定的孙悟空和“如来”
之间存在着宗教(道、佛两教)成员之间潜在的“师兄弟关系”
,尽管可以全面的诠解孙悟空和“如来”
之间的纠葛和互动。
那么后来孙悟空又拜唐僧为师,成了“如来”
弟子的弟子,这会不会又是一个矛盾吗?从传统伦理的角度来看,这也许是个矛盾。
但是,无论是佛教或道教的理论,都是认为自己是超凡脱俗的。
而从佛教的人生观理论来诠解这个问题,传统伦理方面这个“尘俗”
问题根本就不算什么问题。
因为佛教的人生观理论是讲究“三三行”
、“因果”
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