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英国历史学家埃利亚德说:&ldo;任何一种宗教,即使是最原始的宗教,都是一种本体论:它揭示神圣事物和神圣形象的存在,并进而表明那种存在实际上是什么,从而建立了一个不再如睡梦一般的、飘忽不定的、无法理解的世界。
&rdo;(《神话、梦想与神秘事物》)可值得慨叹的是,太平天国迷狂的革命者们处于一种尴尬的境地,随着胜利果实愈长愈大,愈长愈多,他们既不可能对不可认知的事物做出更加准确的猜测,又不能与不可控制的环境达成妥协,地上的&ldo;天国&rdo;,又是奇异纷扰不能摆脱的诱惑。
特别是洪秀全和杨秀清等&ldo;万岁&rdo;与&ldo;九千岁&rdo;这样的宗教兼世俗头领,实际上已经改变了他们头脑中所崇拜的对象的性质,一步一步陷入傲慢与自大。
如此一来,日复一日,走向灾难。
无论如何,熙攘之间,洪、杨在南京定都,看上去前途无限。
一水涓涓看不绝,滔天已是满洪流!
附一:《避难记略》
(说明:此书的作者曾含章是江苏常熟人。
他生于清道光廿三年(1843年),卒于民国二年(1913年)。
清同治二年(太平天国癸开十三年),他当时是常熟县秀才。
《避难记略》记载了他当时在常熟对太平军的耳闻目见。
这本笔记对于太平军的爵职称谓、避讳、衣冠、考试、路凭、设关收税、砸毁孔庙和神庙的行为等等多有翔实记述。
特别有意思的是,对孔夫子加以&ldo;孔老二&rdo;(孔阿二)之蔑称,还有&ldo;发洋财&rdo;一说,最早实源于太平军。
)
贼之焚杀掳掠曰&ldo;打先锋&rdo;。
不杀人放火,而但掳物,曰&ldo;太平先锋&rdo;。
每以此胁人,谓钱粮不清,将打先锋也。
收粮不足,令伪乡官与贼众至各乡村人家取米、麦,曰&ldo;盘粮&rdo;。
贼之暴殄特甚,煮饭盛器即秽溺其中,甚有以字纸作草纸用者。
夜间以大木炽火,睡于其侧,曰&ldo;烤火&rdo;,虽暑天亦然。
或谓身上有疮,烘之以代搔痒也。
贼中有讳用之字,或添写,或改用,最为可笑。
如秀字添草头写&ldo;莠&rdo;字,全字添草头写&ldo;荃&rdo;字,青字添草头写&ldo;菁&rdo;字,皆因伪天王洪秀全、伪东王杨秀青之名也。
山字改用&ldo;珊&rdo;字,伪南王冯云山之名也。
贵字改用&ldo;桂&rdo;字,伪西王萧朝贵之名也。
又顺字缺偏旁中一竖,国字中或字改写王字,亥字改用&ldo;开&rdo;字,丑字改用&ldo;好&rdo;字,皆不知其何意也(按:客家话和白话中,这两个字谐音很不好)。
又上字改用&ldo;尚&rdo;字,华字改用&ldo;伍&rdo;字。
贼中伪考试,常熟取者曰&ldo;秀士&rdo;,苏州取者文曰&ldo;博士&rdo;、&ldo;约士&rdo;,武曰&ldo;猛士&rdo;、&ldo;勇士&rdo;,金陵取者曰&ldo;俊士&rdo;、&ldo;杰士&rdo;。
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