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第二天一早,黎明时分,天微微亮,阿龙便如往常一般,早早的起床来到篱笆院内;
他先是再次回想了一遍《道德真经》的玄妙经文,然后便按照脑海中的修炼心得,以及自己对《道德真经》玄功妙法的领悟,做到胸有成竹之后,方才着手修炼;
迎着朝霞,双目微闭,舌抵上腭,呼吸均匀,身体放松,脚跟离地,微微踮起,开始呼吸吐纳,吞吐天地灵气,循环往复,周而复始;
朝阳初升,金辉遍地!
经过一个时辰的修炼,似乎并没有什么效果,但是却有一种神清气爽之感,只觉得周身舒泰,呼吸自然,心旷神怡,悠然自得,似乎已身无挂碍,仿佛已清静无为;
于是阿龙趁机修炼起《太极拳法》,无极起式,金刚大对,搬拦捶,揽扎衣,左白鹤亮翅,右白鹤亮翅,单鞭,斜金刚,搬拦捶,金刚换掌,领落,斜行,手挥琵琶,摇步,斜行,手挥琵琶,摇步,上步金刚...
一招一式,他都演练的极为认真,轻重缓急,在逐渐摸索的过程中,演练的愈发纯熟,一路太极拳打完,他并没有急于演练下一路,而是重头开始,再次演练;
配合着《道德真经》的呼吸吐纳之法,在演练太极拳的过程中,一股酥麻之感,在阿龙的体内肆意蔓延,流转全身,化作一股暖流,随着辗转腾挪,遍布四肢百骸;
仿佛全身的毛孔都张开了一样,随着呼吸吐纳,吸收天地灵气,排泄污浊之气,强健身躯血肉,滋养肉身筋骨,并使得阿龙逐渐进入一种玄之又玄的境界;
光明,黑暗,时间,空间,仿佛天地万物,都已经被他遗忘了,他只是心无旁骛的,随着那种玄妙莫测的感觉,自然而然的舒展四肢,挥舞双臂,辗转腾挪,演练拳法;
王渊起床后,发现阿龙好像正在练习一种,看起来十分古怪的拳法,但是却对阿龙的勤奋努力感到十分欣慰,因此也并未过多过问,只是收起好奇心,去灶房生火做饭去了;
当阿龙充那种玄之又玄的境界中退出来的时候,只觉得浑身上下又粘又湿,那是演练太极拳法流出的汗水;
而王渊此时,正站在灶房门口,面带微笑的看着他;
看到阿龙似乎演练完了,王渊笑容满面的招呼他吃饭:
“快去洗把脸!
准备吃饭了!”
阿龙依言而行,不急不缓的清洗了手脸,与王渊一起吃饭;
饭后,王渊如往常一般,带着打猎的装备上山去了;
阿龙则是继续在篱笆院里演练太极拳法,直到王渊回来;
一老一少一起生火做饭,吃过饭后,劳累了一天的王渊早早休息去了;
而阿龙则是又站在篱笆院里,沐浴着洁白的月光,脑海中回想着《菩提真经》的无上密法和修炼心得;
半晌之后,阿龙心有所悟,面向月光盘膝而坐,聚精会神的凝神感应,心中默念《菩提真经》的玄妙经文,平心静气的打坐冥想,感应虚空之中的天地灵气;
隐隐约约之中,阿龙觉得自己仿佛化身成为了一株菩提妙树,扎根在虚空之中,一点一滴的汲取着,虚空之中浩瀚如海的天地灵气;
恍恍惚惚之际,阿龙似乎感应到了无穷无尽的,微尘大小的光点,犹如无数只数以万计的萤火虫一般,在阿龙的身体四周盘旋飞舞,纠缠环绕;
但是任凭阿龙如何努力,也无法将那些调皮的小精灵,吸引到自己的眉心识海之中,只能无可奈何的任由它们在自己的身边肆意游走;
从充满渴望的努力,到无可奈何的放弃,阿龙的心境,逐渐达到了无相无我的境界,心神沉寂在《菩提真经》的玄妙经意之中,但他的五官五感却因此变得更加清晰;
从此以后,阿龙每天黎明时分起床,修炼《道德真经》的呼吸吐纳之法,然后练习太极拳法,吃过早饭之后,再继续练习太极拳法,午饭后练习箭术;
晚饭后修炼《菩提真经》的打坐冥想之法,循环往复,周而复始,日以继夜,勤修不缀,每天都过得很充实;
王渊出于欣慰,以及对阿龙的信任,始终未曾多问,任由阿龙自己努力;
三个月后,阿龙终于通过对《道德真经》的修炼,借助玄妙莫测的呼吸吐纳之法,达到了引气入体的境界;
感应到一股暖流随着自己的心念,在自己的体内游走,自己可以随心所欲的操控这股暖流,阿龙不由自主的感觉到前所未有的欣喜和满足;
按照《道德真经》和《太极混元功》的描述,这股暖流,就是通过呼吸吐纳之法,引入体内的天地灵气,通过吸收炼化后形成的一股真气;
虽然这股真气还很微弱,细如发丝,但是对于阿龙来说,已经是难能可贵了;
同一天,阿龙在夜间修炼《菩提真经》的时候,也通过打坐瞑想之法,将无数颗细如微尘,五彩斑斓的小精灵,成功引入自己的眉心识海,形成了一团五彩斑斓的星云;
从那以后,在阿龙坚持不懈的努力下,他的修为开始稳步提升,每一天都会精进一分,对《道德真经》和《菩提真经》,也产生了更多的领悟;
引气入体之境,是将天地虚空之中隐匿的天地灵气,通过玄功妙法加以吸收炼化,凝练成属于自己的真气,并将之储存在体内,通过不断的积累壮大,为进入下一个境界打好基础;
引气入体之境,共划分为九重,原本细如发丝的真气,每壮大一倍,便是一重境界,这种境界划分显得有些模糊,但是修炼者可以根据自身对体内真气的感应,做出一定的判断;
但是阿龙也知道,按照他在文武学堂学到的武道知识来说,能够将小境界突破到第九重的武道修者,古往今来可以说是少之又少;
但是让他感觉到奇怪的是,无论是《道德真经》,还是《菩提真经》,似乎都没有提到过这种小境界的划分,而是分为初期,中期,后期,圆满四个小境界。
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