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学而远行之朵豁剌剔部族中（第1页）

早在唐朝时期，史籍上就记载有漠西蒙古族诸部落的记载，元朝时期有了西蒙古的记载，史称“朵豁剌剔、斡亦剌惕、朵豁、外剌、外剌歹、偎剌”

等，明朝时期称“瓦剌”

，清朝时期称“厄鲁特、额鲁特、卫拉特”

，外文史籍中则称为“卡尔梅克、克尔梅克、哥尔梅克”

等。

“斡亦剌惕”

（oira，复数为oirad或oyirad）是蒙古语，它最早的含义有两种解释：一是含有蒙古语“卫拉”

（oira）即“近亲、邻亲”

的意思，有“近亲者、邻近者、同盟者”

的含义；二是含有“林中百姓、林中人、林中民”

之意。

近代学者们大多认为，第二种说法比较准确，这不仅从语义上来解释，语源“oi”

作“森林”

解释。

arad作“民众”

解释，合成语为“林中百姓”

或“林中人”

或“林中民”

。

更主要的是，根据他们的原始生活方式和经济类型来看，他们曾经过着林中采集与渔猎的生活，草原上的牧民称他们为“槐园亦儿坚”

，也就是“林中百姓”

的意思。

随着历史的变迁，在明朝时期西蒙古出现了“大小四卫拉特联盟”

，卫拉特一词更具有“亲近者、同盟者、联盟者”

的实际意义和词源意义，尤其是在公元十八～十九世纪，帕拉斯、施密特等外国史学家认为“联盟说”

更合理。

不过，从四卫拉特联盟角度分析，第一种说法也有很大的参考价值。

俄国的布里亚特蒙古学者多尔济班扎罗夫则认为：卫拉特是由“卫”

（oi）即“林木、森林”

加上“阿拉特”

（arad）即“百姓”

组成的，即“林中百姓”

。

近代有许多学者普遍认为，多尔济班扎罗夫的解释更接近事实，理由较充分，颇具权威性。

在历史的记载中，土尔扈特部落的先祖是王罕，亦称翁罕。

据波斯历史学家拉施特撰写的《史集》中记载，王罕所率领的是克列特部。

“克列特”

一词，蒙古语古老的形式是cerle（克列亦惕），现在发音为ere。