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第53章（第1页）

第九十七节文五要开医院

张俊石：&ldo;这个时间太久了，谁也耗不起，那第二种方法呢?&rdo;

布施以从兜里掏出一张烈火符来，在张俊石眼前晃了晃，说道：&ldo;第二种方法，简单得很，不用等那么长时间，只要拿烈火符在它脸上使劲拍就行了!&rdo;

张俊石：&ldo;那不是把鬼给杀了，你说过，烈火符拍在脸上，那鬼便会魂飞魄散!&rdo;

布施以：&ldo;对啊，就是要让他魂飞魄散，这样做干净利落，还省事。

&rdo;

张俊石：&ldo;这样做会不会有什么负面反应，例如损阴德，遭报应之类的。

&rdo;

布施以：&ldo;当然会，不到万不得已，我才不会主动去杀鬼。

&rdo;

张俊石：&ldo;杀了鬼会怎样?&rdo;

布施以：&ldo;杀了鬼，阴德损失是必然的，最主要的，你就会像五哥一样，身上冒煞气，煞气越多越容易被鬼或者妖盯上，你自己可能不会怎样，妖鬼不大敢动你，可你身边的人就不一样了，你会与亲人犯克，克父母，克妻儿，甚至连朋友都会克，谁粘上你谁倒霉，所以煞气乃不祥之气，还是敬而远之的好。

&rdo;

张俊石听得浑身起鸡皮嘎达，这第二种方法绝对是损人不利己，还是不要使用的好，不然从此以后见谁克谁，那还了得。

&ldo;没有第三种方法吗?&rdo;

布施以：&ldo;第三种办法当然有，只不过我的第三种方法跟你的愿望一样!&rdo;

张俊石：&ldo;此话怎么讲?&rdo;

布施以：&ldo;还没找到。

&rdo;

张俊石：&ldo;……&rdo;

傍晚时分，文五回来了，怀里抱着一堆的文件，往茶几上一扔，然后人就倒在沙发上呼哧呼哧喘粗气。

布施以：&ldo;咋累成这样，你一个老大怎么能自己拿这么多东西，你手下人呢?韩锁呢?&rdo;

文五一边喘气，一边说道：&ldo;我这不是在积德吗，自己能做的事情自己做。

&rdo;

布施以与张俊石对视了一眼，互相扑哧一笑，心道：有愿望的人就是不一样，一点一滴都不想浪费，估计，文五现在做任何事都会以积德为前提，不积德的事情一定不会干，也没那时间干。

张俊石从茶几上乱七八糟的文件里，随便抽出来一两件看了看，看着那文件上的一行字，轻声的读到：&ldo;医疗机构管理条例。

&rdo;读完之后，皱了皱眉，搞不明白这是干什么用的，遂又问道：&ldo;五哥，你这是要干什么啊?&rdo;

文五这时候的气终于喘匀了，不紧不慢的说道：&ldo;真没想到，开一家医院要那么麻烦，需要的东西太多了，我都不知道该准备什么了，索性全抱了回来，今晚加个班，明天再出去跑，争取尽快将我的医院办起来。

&rdo;

布施以原本以为文五也就办几个医疗诊所，可没想到他居然要去办个医院，这个动静折腾的可够大，当然，布施以并不了解文五，文五能有今天的实力，并不是全靠打打杀杀，任何事情背后，都要有金钱来撑腰，没有钱的黑社会团伙只能叫做街边无赖，成不了气候，上不了大雅之堂，文五很聪明，早就想到了这一点，古代三国，兵马未动，粮草先行，文五是兵马未动，金钱先动，有了足够的金钱作支撑，文五几乎每一场仗都打得起，长时间的磨练，文五有了自己一套独特的生意经。

第九十八节笨蛋等于天才

文五很会算账，赚阴德与赚钱其实是一样的道理，店大名声大，客容量也大，赶到季节交替的时候，伤风感冒打吊瓶的，一天的客流量会非常多，到时候自己的床位足够多的话，那阴德还不滚滚而来，文五以前是衡量钱，现在全部拿阴德来衡量，而且他把阴德量化成一个单位，例如卖出一瓶药赚一阴德，打一针赚十阴德，挂个吊瓶赚五十阴德，救人一命，赚一百阴德，以此类推。

自己的医院届时不以盈利为目的，只收成本价，一定会受到沈城百姓的一致好评，到时候来就医的人一定会络绎不绝，那么自己的阴德就会像井喷一样的往上涨。

想到这里，文五这个美啊。

人一旦下狠心做一件事情，后果是很恐怖的。

这种说法很夸张，但文五的行动正在证明着这一点。

张俊石与布施以当然是百分百支持文五这么做，一个坏事做尽的江湖大哥，如今做起大善事来，绝对是社会之福。

但对于文五来说做善事却是一把双刃剑，善事做的越多，身上的煞气就会越淡，可一旦自己身上的煞气淡到不足以压制身上那五个煞鬼，五哥这个江湖大善也就该一命呜呼了。

对于这一点，布施以看在眼里，但并没有直接表明，他在思索着第三种方法，既能以最快的速度将那五鬼驱逐干净，又不至于对自己和身边的人有什么影响，可想来想去依然发现，只有先前那两种方法可行。

张俊石在布施以心中，一直是一个凡事都要靠自己的笨蛋，靠他肯定是没什么希望的，可是你相信吗?往往越是被人觉得笨蛋的人，越能发现一些意想不到的妙计，布施以的确是聪明，但有时候是聪明反被聪明误，他思考问题的模式比较固定，或者说比较死，一直在旧有的模式下思考问题，所以他一直都想不出来，但张俊石不一样，张俊石没有自己的模式，在阴阳先生这个领域，他是一个新手，所以与布施以思考同样一个问题，虽然出发点是一样，但达成目的的方式却截然不同。