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7 第7集佛说（第1页）

《四十二章经》最快更新[630kan.cc]

和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！

请大家打开讲议第八面，第九章、返本会道。

本经的修学宗旨是离欲寂静，是最为胜。

住大禅定，降诸魔道。

世间五欲果报虽有快乐的感受，但夹杂着贪欲的烦恼，所以五欲果报是躁动不安的。

而透过本经法门的修学，所成就的快乐果报却是寂静安稳的，因此这种果报在所有快乐中是最为殊胜的，这离欲寂静是修学佛法所追求的目标。

如何达到寂静呢？住大禅定，降诸魔道。

我们要使这念扰动不安的心安住在大禅定的境界。

什么叫大禅定呢？这主要的内涵有两个：

（一）甚深见：

这是透过智慧的观照，观照这念分别心是因缘所生法，我说即是空，我们内心所累积的无量无边的烦恼与罪业，都是假借因缘所生，所以它的本性是毕竟空。

透过我空、法空智慧的观照，使这念心从有相的分别，达到离相清净的意境，这时内心会产生坚定不移的理解，深信自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。

就是说我们这念具足烦恼与罪业的心，它是因缘所生法，故是毕竟空；诸佛的万德庄严是因缘所生法，所以也是毕竟空。

因此我们这念分别心的体性与诸佛菩萨清净心的体性，究竟是没有差别。

从这种何期自性，本自清净的甚深见，我们就建立了修学过程中很重要的大乘信心，相信无量无边的烦恼与罪业是可以消灭的。

（二）广大行：

依止这清净的信心，我们开始发动持戒修定修慧的广大行。

透过如法的持戒，调伏身口的魔道，这魔道是指罪业，因持戒而消灭杀、盗、淫、妄的种种罪业。

进一步修定，这是透过对佛号或持大悲咒的专一安住、相续安住，调伏内心的魔道。

总之，透过持戒与禅定的广大行，降诸魔道。

以上是把本经的修因与证果，做了大纲的说明。

前面的几章书是说明断恶的方法，在恶法未生之前，加以预防令不生；对已经生起的恶法，应该如法的忏悔消灭，以下的几章书是说明修善的方法，第九章的返本会道，是说明修智慧的方法。

我们如何契会般若之道呢？这要返本，我们在研究一切缘起法时，要把一切法的根源找出来，这个根源就是我们现前一念心性，透过回光返照我们一念心性，契会般若之道。

佛言：博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。

佛陀在这里讲出修学圣道的两个不同方法：

（一）博闻爱道：

博闻是能广学多闻，蕅益大师解释这广学多闻，虽广学多闻但不能随文入观，只是强记名言，作为一种口耳之学而已。

这种广泛学习而不思惟消化，不能转成内在的观照智慧。

他为什么愿意这样博闻呢？因他爱道，是出自于对佛法的爱乐追求。

换句话说，他并非出于离苦得乐的动机，只是对佛法一味的好乐而已。

蕅益大师说，这种好乐追求是一种心外求法，是以攀缘的心来研究佛法。

以攀缘心来广学多闻，结果是道必难会，只能成就一种知识，虽知道名相义理，但心中不能生起观照调伏的力量，所以无法契会般若之道。

（二）守志奉道：

如果修学佛法是有远大的志向，蕅益大师解释这志向是真为生死发菩提心，把佛法当作宗教看待，而不是当作一种学术，因为宗教是为解决生命的种种问题，而学术只是知识的研究，这与解决生命的烦恼无关。

所以修学佛法一定要有想离苦得乐的念头，追求生命增上的目的。

依止这样的出离道心来奉道，奉道是依教奉行的如法修学，则其道甚大，所成就的般若之道，会因守志奉道而增长广大，内心会从虚妄的分别心，渐生起道的功德力量。

以上说明成就般若波罗蜜的重要因缘。

天台宗智者大师，对般若波罗蜜提出教观双运的说法。