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《四十二章经》最快更新[630kan.cc]
和尚尼慈悲、诸位法师、诸位同学,阿弥陀佛!
请大家打开讲议第四面,三、随文释义。
前面讲到本经的修学纲要是顿渐兼收,理事无碍。
本经的修学有两个主题:
(一)顿教法门:
顿教法门是一种智慧的观照。
修学佛法时,我们应该亲近善知识,听闻正法,如理思惟,对生命产生正确而不颠倒的观照。
经论上对生命的观照主要有两个方向:
(1)因缘观:首先观照个体的生命是恒转如瀑流,个体生命是一种无量的生命,我们有过去、现前及未来的生命,生命就像是一条没有止尽的水流,不断的相续而变化,而这个体生命的变化因素,主要是受业力的引导,所谓的万般皆是业,半点不由人。
假设我们积集的是一个善业,则创造安乐尊贵的个体生命;若积集的是恶业,则召感卑贱痛苦的个体生命。
我们的生命就随顺业力的累积,一次一次的相续及变化。
以上是个体生命的因缘观,或者说是世俗谛的观察。
(2)真如观:这是整体生命的观察。
个体生命是假借因缘所生,从本性上来观察,它是毕竟空寂。
若思惟观察因缘所生法,我说即是空,我们能从有相的流动生命,回归到不生不灭的真如理性,这样我们在流动变化的生命中,找到了一个生命的歇脚处,也就是生命中安稳的家。
以上是整体生命的胜义谛观,是超越时空的生命观察。
若能同时通达个体生命及整体生命的观照,则已具足大乘佛法的正见。
(二)渐教法门:
有了甚深见,就能修学广大行。
前面的甚深见是理论上的认知,我们的内心从这种颠倒的无明,转成正确的知见,必须假借事相的修行;也就是说,这种把心带回家的过程,必须仰仗修学戒定慧的广大行。
戒定慧的修学是在广大的色声香味触法境界中,持戒修定修慧,这行门广大无边,所以称为广大行;这样的修学是要次第完成,故称为渐教法门。
当我们掌握顿教的理观,及渐教的修学,我们就知道本经的修学宗旨了。
三、随文释义。
入文分三:初、序分。
二、正宗分。
三、流通分。
今初
甲一、序分
序分中分成二段,第一段先说明三宝生起的因缘,第二段再说明本经生起的因缘。
首先我们看第一段:
世尊成道已,作是思惟:离欲寂静,是最为胜。
住大禅定,降诸魔道。
于鹿野苑中,转四谛□□,度憍陈如等五人而证道果。
这段经文说明人世间三宝的生起。
佛法认为一切法的生起无论是杂染法或清净法,一定有它的因缘,三宝的生起亦复如是。
首先说明佛宝生起的因缘:身为佛宝,主要是因佛的内心有道,道有通达的涵义。
道主要是指六度中的般若智慧,因般若智慧能产生强大的力量,使我们从生死的此岸,而转成涅槃的彼岸,它有通达的力量,故称为道。
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仙人预言,释迦太子的生命有两种可能性,假如他选择在家,以他的威德力,将能成为统领四天下的一代圣王;假设他选择出家,以他的威德力能成就无上正等正觉的佛陀。
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