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请大家打开讲义第三页。
我们这一科讲到解释标题,先解释“佛”
。
佛陀的生命是万德庄严的,我们的生命是充满着痛苦。
当然这都是有原因的,因为佛陀的内心世界比我们多了一道智慧的光明。
我们缺乏智慧的光明,虽然有一种离苦得乐的动力,但是在快乐当中却陷入了轮回的生死果报,恶性循环。
我们在享受快乐的时候,带动烦恼,由烦恼启动了生死的杀盗淫妄的业力,由业力创造了老病死。
在老病死当中,我们又寻求快乐,又带动了新的烦恼,这个就是生死轮回的恶梦,我们很难醒过来的。
直到有一天佛陀出世了,佛陀当然没有生死轮回,他是以愿力来到人世间。
佛陀跟我们的差别:他心中有三道光明是我们该学习的。
第一个,空观的智慧。
佛陀遇到事情,用空观自调,“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
他观察他的身心世界是无我、无我所的。
佛陀的生命只有一种菩提的愿力,没有自我意识,没有说我怎么样怎么样,没有这种概念,他没有对立心。
第二个,假观的智慧。
佛陀照了自己以后,开始照一切众生。
他知道众生差别的根机,知道每一个众生烦恼的厚薄、善根的浅深,他知道怎样去教化每一个人,这个非常不容易。
假观的智慧是最难的,因为甚深广大。
成佛需要三大阿僧祇劫,空观只要修一大僧祇劫就够了,要花两大阿僧祇劫来修假观。
广学无量法门,通达无量的三昧,才可以成就万德庄严的佛陀,要花三分之二的时间来学假观。
当然,从往生净土的角度,假观的智慧是不着急的。
我们要做的第一件事情,先求往生。
所以在凡夫位,以空观智慧内调是我们修学的重点。
人生短暂,你不能什么都去学的,因为你没有太多时间了,你要抓紧时间去学习跟临终正念有关的,而这个就是我们的上课主题:怎么样破妄显真,怎么样消除颠倒,就是以空观为根本。
当你空观的智慧跟假观的智慧达到平衡的时候,就是顺入中观了。
所以我们的成佛之道,从长远的布局来说,应该具足空假中三观。
但是,就着今生的重点,偏重空观,因为以了生死为第一要务,是这个意思。
空观的智慧是我们的目标,那么它的过程和方法呢?我们来谈谈方法。
这个“法”
就是让我们达到智慧的一个过程,就是法门。
我们来看解释,什么是“法”
?法是一种轨持,这个“轨”
,是轨生物解;第二个“持”
,是任持自性。
一个法的安立,它必须有两个条件:第一个,它有它自己的体性。
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