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55 2326集研讨（第1页）

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课程摘要

23、整个佛教的修学都是心地法门，因为外境你根本改变不了！

我们一般的凡夫，也知道自己生命当中有很多问题，也想解决我们的生命问题。

没有经过佛法训练的人，是从外境解决起，我们把生命用来经营我们的外境。

我们从小很努力地读书，为了追求一份好的工作，长大以后我们努力地工作，我们追求一种今生的快乐。

但是一到人生的五十岁后，你再回首，会发觉这个人生，伤痕累累，人生不堪回首。

我相信你上了年纪，就会发觉人生充满了无奈。

我们到了晚年，这个生命中是你小时候规划的很少很少，人生有太多的突然状况。

为什么这样子呢？只要一句话就可以解释了，因为外境本来就是「万般皆是业，半点不由人」，它是过去所造的一个业已经成熟了，它已经从种子位变成一种现行位，已经变成一个水果，不是以前的种子了。

它经过长时间的酝酿，辗转地增盛，已经从种子位变成一个可以食用的成熟的水果了，你怎么去改变它呢？

所以我们对外境强作主宰，弄到自己心有千千结，就是不能认命。

人生最大的悲哀就是我们在解决问题时搞错了方向，不应该解决我们的外境，这个方向是错的，因为它不是问题的根源，它是个枝末，而且它是前生所残余的业力变现出来的。

我们看看经典，可以看到，释迦牟尼佛面对自己的业力，也是无可奈何。

释迦牟尼佛的家族被灭时，他曾经试图阻挡了三次，琉璃王照样把它灭掉，因为「万般皆是业，半点不由人」。

业力不是佛陀创造出来的，是佛陀发现出来，是人生本来就有的轨则。

所以我们今生最大的痛苦，就是把生命投注在一个没办法改变的地方。

等到你发现时，年纪已经过一大半了。

不能去改变外境，只能够认命。

所以，佛法要我们先知命认命，然后再去改造未来。

佛教是改造未来，创造来生的。

所以正确的方法，是改造我们的内心。

虽然心跟境是互动的，但是关键是心。

佛弟子占了一个很大的便宜，就是能够很快找到问题的根源，然后再依止佛陀的解决之道。

所以整个佛教的修学都是心地法门，因为外境你根本改变不了。

改变内心从佛法的角度，它主要是两个重点：一个是道的修学，一个是法的修学。

道的修学我们一般叫做理观。

理观它是静态的修学，就诸位来讲堂听法师的开示叫做闻慧；回去以后，你慢慢地去思惟消化，转成你心中智慧的观照，这叫思慧。

就是刚开始修学之前，你必须从佛法的教理做闻思的工作，在心中产生道的安住，我们修行人第一件事情就是把心安住，这是第一个工作。

我们的心一般是不安住的，因为我们的心都是被外境一刺激，就产生感受，感受活动又会带动妄想，妄想再活动久了变成执着。

所以我们的心禁不起刺激。

这个时候佛陀告诉我们，你先不要跟着感觉走，先安住在佛法的道理。

以人天乘来说，它的道理就是善恶的业果。

我们刚开始在调整内心时，心中先相信生命是有轨则的，善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报，要把这个道理经常放在心中安住，用这个道理来审量、来观察你的身口意，是不是合乎这个道理。

所以我们刚开始是在道中安住。

透过理观的智慧，安住以后，还要有一个引导。

你要有一个目标，我们来生要往哪里去？今生已经是不可改变了，今生已经是一个既成的事实，不要再去改造你的今生，如果你够聪明的话，会知道这是在浪费你的时间啊！

你要认命，才可以放弃你的外境，从内心中好好地去耕耘，那是一个广大的田地。

当你开始放弃外境，开始在经营你内心时，你的修行上路了，至少你方向正确了。