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第49章（第1页）

&ldo;明人制义，体凡屡变，自洪、永至化、治，百余年中，皆恪遵传注。

体会语气，谨守绳墨，尺寸不逾。

至正、嘉作者，始能以古文为时文，融液经史，使题之义蕴隐显曲畅，为明文之极盛。

隆万间兼讲机法，务为灵变，虽巧密有加，而气体恭然矣。

至启、桢诸家，则穷思必精，务为奇特。

包络载籍，刻雕物情，凡胸中所欲言者，皆借题以发之，就其善者，可兴可观，光气自不可泯。

凡此数种，各有所长，亦各有所蔽……&rdo;

指出明文各期特征之后，又分析其&ldo;所长&rdo;、&ldo;所蔽&rdo;，但主要还是赞赏&ldo;以古文为时文&rdo;是明文之极盛。

所以韩菼、方苞所致力的是八股文，所倾向是读书和古文，就是说&ldo;八股文&rdo;不仅限于《四书》及传注，要多读书写出有内容的像唐、宋古文一样的文章。

但其基础还是八股文的基础。

因而在其得中功名，不再钻研八股文，致力于写古文时，不能不说其表现手法，因思维方法，其中心义理，还是在八股文的基础，八股文的功夫上所变化出来的。

因此人们说他&ldo;以时文写古文&rdo;，自是有根据、有事实的。

方苞有着名的《古文义法约选序》，开头即说：&ldo;古文所从来远矣。

六经、语、孟，其根源也，得其枝流而义法最精者，莫如《左传》、《史记》，然各有成书，具有首尾，不可以分剟，其次《公羊》、《觳梁传》，《国语》、《国策》，虽有篇法可求，而皆通纪数百年之言与事，学者必览其全而后可取精焉。

惟两汉书疏及唐宋八家之文，篇各一事，可择及尤而所取必至约，然后义法之精可见……&rdo;最后说道：&ldo;《易》、《诗》、《书》、《春秋》及《四书》，一字不可增减，文之极则也。

降而《左传》、《史记》、韩文，虽长篇句字可薙芟者甚少，其余诸家虽举世传诵之文，义枝辞冗者或不免矣。

&rdo;可见其推祟的还是五经、《四书》，孔孟正宗、正经正史，直到韩愈，不及先秦诸子老、庄、杨、墨等家，其义法体系和八股文是同出一源的。

所以桐城派以时文为古文，不只是表现手法，而首先在于思想体系。

方苞开创桐城派古文，刘大櫆、姚鼐、曾国藩等人续之；另有武进张惠言、恽敬，致力古文，世号阳湖派。

其源亦出自桐城。

这些人中，除刘大櫆是雍正己酉、壬子副榜（考举人于正榜之后，再取几名于榜后，叫&ldo;副榜&rdo;，不算功名。

不同于现在考学校&ldo;备取&rdo;，如有人不来，还可补上。

副榜只是名义，不能补。

）外，其他人都是进士出身，除方苞出身已作介绍外，其他姚鼐是乾隆癸未进士，曾国藩是道光戊戌进士，张惠言是嘉庆四年进士，恽敬也是举人出身。

他们都是揣摩透了八股文，得中功名，作了官，又致力于古文，其思想、文字基础，还都是长期八股文所打下的。

梁章钜《制义丛话》中引几则方苞的八股文段落，现引一则如下：