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第56章（第1页）

《儒林外史》又创造了直朴的专门选乡、会试阐墨的马二先生，用大量笔墨描写这一可爱的人物，也是同八股文有密切关系的。

可是这位可爱的马二先生，进学成了秀才之后，考过六七个案首（秀才岁考时的第一名），却始终没有考中过举人。

只不过补了廪，即成绩好的秀才，每月国家发给一二两银子膏火银，谓之&ldo;廪生&rdo;，意思就是由国家仓廪发给生活费的诸生（秀才总名，即各种学生。

因为府考叫进学，秀才自称：学生&rso;，在本县学中有名额）。

而这位不曾中举的马二先生，对八股文却是深信不疑，有一套完整的理论的。

如十三回中所讲：

&ldo;文章总以理法为主，任他风气变，理法总是不变，所以本朝洪、永是一变，成、宏又是一变，细看来，理法总是一般。

大约文章既不可带注疏气，尤不可带词赋气。

带注疏气不过失之于少文采，带词赋气便有碍于圣贤口气，所以词赋气尤在所忌。

&rdo;

又说批文章道：

&ldo;也全是不可带词赋气。

小弟每常见前辈批语，有些风花雪月的字样，被那些后生们看见，便要想到诗词歌赋那条路上去，便要坏了心术。

古人说的好：作文之心如人目，凡人目中，尘土屑固不可有，即金玉屑又是着得的么？所以小弟批文章，总是采取《语类》、《或问》（按即黎清德所编《朱子语类》及朱熹着《四书或问》二书，前者是编朱熹语录，后面是朱熹自着，八股文《四书》题解释发挥，以&ldo;朱注&rdo;为标准，故批语亦以此二书为据）上的精语。

时常一个批语要做半夜，不肯苟且下笔。

要那读文章的读了这一篇，就悟出几十篇的道理，才为有益。

&rdo;

最后说到&ldo;举业&rdo;道：

&ldo;举业二字，是从古及今人人必要做的，就如孔子生在春秋时候，那时用&lso;言扬行举&rso;做官，故孔子只讲得个&lso;言寡尤、行寡悔、禄在其中&rso;，这便是孔子的举业。

讲到战国时，以游说作官，所以孟子历说齐梁，这便是孟子的举业。

到汉朝用贤良方正开科，所以公孙弘、董仲舒举贤良方正，这便是汉人的举业。

到唐朝用诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官做了。

所以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。

到宋朝又好了，都用的是些理学的人做官，所以程、朱就讲理学，这便是宋人的举业。

到本朝用文章取士，这是极好的法则。

就是夫子在而今，也要念文章，做举业，断不讲那&lso;言寡尤、行寡悔&rso;的话。

何也？就日日讲究&lso;言寡尤、行寡悔&rso;，那个给你官做？孔子的道也就不行了。

&rdo;

念文章，就是念八股；做举业，就是做八股，最终的努力方向，就是得中做官。

马二先生的话说的极为坦率中肯，孔夫子活在明、清二代，也要作八股文，这是肯定的。

可惜清代人不重视通俗小说：马二先生的八股理论，由作文、选文、批文到八股文的最终目的，说的这样精辟，而阮元《四书文话》、梁章钜《制艺丛话》二书中都没有采录，是十分可惜的。