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羿、蜂门者,善服射者也;王良、造父者,善服驭者也。
聪明君子者,善服人者也。
人服而埶从之,人不服而埶去之,故王者已于服人矣。
故人主欲得善射——射远中微,则莫若羿、蜂门矣;欲得善驭——及速致远,则莫若王良、造父矣。
欲得调壹天下,制秦楚,则莫若聪明君子矣。
其用知甚简,其为事不劳,而功名致大,甚易处而极可乐也。
故明君以为宝,而愚者以为难。
夫贵为天子,富有天下,名为圣王,兼制人,人莫得而制也,是人情之所同欲也,而王者兼而有是者也。
重色而衣之,重味而食之,重财物而制之,合天下而君之,饮食甚厚,声乐甚大,台谢甚高,园囿甚广,臣使诸侯,一天下,是又人情之所同欲也,而天子之礼制如是者也。
制度以陈,政令以挟,官人失要则死,公侯失礼则幽,四方之国,有侈离之德则必灭,名声若日月,功绩如天地,天下之人应之如景向,是又人情之所同欲也,而王者兼而有是者也。
故人之情,口好味,而臭味莫美焉;耳好声,而声乐莫大焉;目好色,而文章致繁,妇女莫众焉;形体好佚,而安重闲静莫愉焉;心好利,而谷禄莫厚焉。
合天下之所同愿兼而有之,睪牢天下而制之若制子孙,人苟不狂惑戆陋者,其谁能睹是而不乐也哉!
欲是之主,并肩而存;能建是之士,不世绝;千岁而不合,何也?曰:人主不公,人臣不忠也。
人主则外贤而偏举,人臣则争职而妒贤,是其所以不合之故也。
人主胡不广焉,无恤亲疏,无偏贵贱,惟诚能之求?若是,则人臣轻职业让贤,而安随其后。
如是,则舜禹还至,王业还起;功壹天下,名配舜禹,物由有可乐,如是其美焉者乎!
呜呼!
君人者,亦可以察若言矣。
杨朱哭衢涂,曰:“此夫过举蹞步,而觉跌千里者夫!”
哀哭之。
此亦荣辱、安危、存亡之衢已,此其为可哀,甚于衢涂。
呜呼!
哀哉!
君人者,千岁而不觉也。
无国而不有治法,无国而不有乱法;无国而不有贤士,无国而不有罢士;无国而不有愿民,无国而不有悍民;无国而不有美俗,无国而不有恶俗。
两者并行而国在,上偏而国安,在下偏而国危;上一而王,下一而亡。
故其法治,其佐贤,其民愿,其俗美,而四者齐,夫是之谓上一。
如是则不战而胜,不攻而得,甲兵不劳而天下服。
故汤以亳,文王以鄗,皆百里之地也,天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服,无它故焉,四者齐也。
桀纣即厚有天下之埶,索为匹夫而不可得也,是无它故焉,四者并亡也。
故百王之法不同,若是所归者一也。
上莫不致爱其下,而制之以礼。
上之于下,如保赤子,政令制度,所以接下之人百姓,有不理者如豪末,则虽孤独鳏寡必不加焉。
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