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第46章（第1页）

&ldo;我不是很明白你的意思。

&rdo;

&ldo;和先儒的理解有一些差异。

我认为，人死之后不存在个体的灵魂，经过一段旅途之后，灵魂会升入天空，融进之前全部死者的灵魂汇聚而成的一个&lso;总体&rso;之中。

在那里，自我与他人的界限会被消除，古人与今人的区别也不复存在。

消融在那里，就意味着你成为所有人，所有人亦成为你。

&rdo;

&ldo;你说得太玄妙，我实在难以想象。

&rdo;

&ldo;我刚刚已讲到了，我试图消泯天人之间、古今之间、彼我之间的差异，而在我看来，能做到这一点的，就只有死亡而已。

死后魂灵上升，就消泯了天人之间的差异。

全部死者灵魂融合为一，则消泯了古今之间、彼我之间的差异。

人在活着的时候不断追求却无法抵达的境界，其实一死就马上可以到达。

&rdo;

&ldo;照你这样说，活着又是为了什么呢?&rdo;

&ldo;人世是充满苦难的，每个人活着都难免要经受种种痛苦。

所以我认为生的意义也在于此。

&rdo;

&ldo;为了苦难?&rdo;

&ldo;不，生的意义在于通过你的努力，减轻自己的痛苦，也减轻别人的痛苦，将所有人遭受的苦难之总和降到最低。

&rdo;

&ldo;这要如何做到呢?&rdo;

&ldo;这需要若英姐姐这样充满现世关怀的人去努力。

&rdo;

&ldo;那么於陵君认为自己要做的事情又是什么呢?&rdo;

&ldo;寻找一种使人在活着的时候就达到死亡状态的方式，并且将这种方法教与他人。

此外，劝说别人坦然地接受不可回避的死。

&rdo;

&ldo;何以谓之&lso;在活着的时候就达到死亡状态&rso;?&rdo;

&ldo;很简单，死亡意味着肉体与灵魂的分离，&lso;骨肉毙于下&rso;、&lso;其气发扬于上&rso;。

也就是说，人之所以在生前不能得到解脱，不能消泯种种界限，其实都是因为肉体的束缚。

&lso;吾之大患，在吾有身&rso;，斯之谓也。

所以我在想，有没有什么办法可以让人的灵魂在生前就尽可能地游离于肉体之外。

后来我想到了。

若英姐姐有没有这种经历：在执礼或奏乐时因为过于投入，而仿佛失去了自我?或者是在冥想的时候与神明、古人交流……&rdo;

&ldo;有过，但那是转瞬即逝的体验。

&rdo;

&ldo;那就是我追求的虽生犹死的境界。

如果能运用某种技术或通过服食药物让自己长时间地陷入这种状态便好了。