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王书辉不喜欢和尚不假。
但是,对于真正的有道高僧,他还是相当尊敬的。
王书辉的家乡黑龙家,是个文化荒芜的地方。
除了出过一些演员之外,基本是没有什么能和文化上搭得上边的东西。
所以各种邪道非常的猖獗。
可以这么说吧,近几十年来,只要你能叫的出名字的邪道,基本上都在他家那里流行过。
但是,就在这么一个文化荒芜,信仰稀缺的地方,来了个江苏的和尚。
这和尚从江苏到了他家那个小城,一心要弘扬佛法。
这个和尚凭着自己一双脚底板,在小城里四处化缘。
从王书辉十二岁开始,一直到他大学毕业。
这个和尚终于靠化缘所得,在王书辉的老家,盖了一所佛寺。
这个和尚,王书辉是亲眼在大街上见过的,还和他说过几次话。
一个干干瘦瘦的年轻人,大约三十几岁,一张长期风吹日晒的劳动者的脸。
盖寺庙的时候,和工人一起干活。
身上也没有手机,袈裟就是普普通通有些破旧的灰袍。
一双布鞋,总是破破烂烂的。
等到王书辉读研究生的时候,有一次他回老家,听说那个江苏和尚,在寺庙开光典礼结束之后,在自己的房间,寺庙后的一个小平房里坐化了。
年纪才三十六岁。
王书辉听到这个消息,想起了《纪念白求恩》里面的话,……,一个南方人,毫无利己的动机,把北疆小城人民的信仰事业,当作他自己的事业,这是什么精神?……。
一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。
就像主席说的,一个人做一次好事,没什么大不了的。
难的是一辈子只做好事,不做坏事。
同理可证。
那些所谓的宗教人士,偶尔一次两次的,秀一秀慈悲秀什么的,没什么大不了的。
关键是他们一辈子都只做收敛贪婪的事情,不做好事。
这也算得上一种难得了。
王书辉看到静明和尚语塞的样子,心里对这个妖僧的评价又降低了一格。
唱戏炼的是腿,说书炼的是嘴。
这个和尚,连自己的专业基本功都不过关,也不知道是怎么****那些坑蒙拐骗的业务的。
王书辉不耐烦的对静明和尚说,“和尚既然说不久就是华严菩萨的诞辰,那华严菩萨的化身,唐代的澄观法师的‘十事自励’总还听说过吧。”
释道心一听王书辉要和他谈佛法佛理,立即就精神了起来,双手合十,宣了声佛号,对王书辉说,“仪宾果然见闻广博,澄观法师的十事自励,贫僧自然是听说过的。”
王书辉说,“那就请和尚讲讲这十事自励都有哪些。”
释道心立即开口答道,“这十事自励讲的是,‘第一、体不捐沙门之表;第二、心不违如来之制;第三、坐不背法界之经;第四、性不染情碍之境;第五、足不履尼寺之尘;第六、身不触居士之榻;第七、目不视非仪之彩;第八、舌不味过午之肴;第九、手不释圆明之珠;第十、宿不离衣钵之侧。
’”
王书辉并没有因为静明和尚熟知典故,就高看他一眼,而是带着冷笑对他说,“澄观法师算是有道高僧了。
他能‘生历九朝,为师七帝’,靠得就是他收敛自守,秉持十事自励之律。
可惜的是,唐代僧人不知收敛,广建佛寺,聚敛土地。
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