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痛苦使人深刻,但是,如果生活中没有欢乐,深刻就容易走向冷酷。
未经欢乐滋润的心灵太硬,它缺乏爱和宽容。
18
请不要责备&ot;好了伤疤忘了疼&ot;。
如果生命没有这样的自卫本能,人如何还能正常地生活,世上还怎会有健康、勇敢和幸福?
古往今来,天灾人祸,留下过多少伤疤,如果一一记住它们的疼痛,人类早就失去了生存的兴趣和勇气。
人类是在忘却中前进的。
19
喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年,而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。
20
生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的--这个观念对于快乐是一个打击,对于痛苦未尝不是一个安慰。
21
人生的重大苦难都起于关系。
对付它的方法之一便是有意识地置身在关系之外,和自己的遭遇拉开距离。
例如,在失恋、亲人死亡或自己患了绝症时,就想-想恋爱关系、亲属关系乃至自己的生命的纯粹偶然性,于是获得一种类似解脱的心境。
佛教的因缘说庶几近之,
然而,毕竟身在其中,不是想跳就能跳出来的。
无我的空理易明,有情的尘缘难断。
认识到因缘的偶然是-回事,真正看破因缘又是一回事。
所以,佛教要建立一套烦琐复杂的戒律,借以把它的哲学观念转化为肉体本能。
22
对于人生的苦难,除了忍,别无他法。
一切透彻的哲学解释不能改变任何-个确凿不移的灾难事实。
例如面对死亡,最好的哲学解释也至多只能解除我们对于恐惧的恐惧,而不能解除恐惧本身,因为这后一层恐惧属于本能,我们只能带着它接受宿命。
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定理一:人是注定要忍受不可忍受的苦难的。
由此推导出定理二:所以,世上没有不可忍受的苦难。
24
人得救不是靠哲学和宗教,而是靠本能。
正是生存本能使人类和个人历尽劫难而免于毁灭。
各种哲学和宗教的安慰也无非是人类生存本能的自勉罢了。
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人天生是软弱的,唯其软弱而犹能承担起苦难,才显出人的尊严。
我厌恶那种号称铁石心肠的强者,蔑视他们一路旗开得胜的骄横。
只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们,才是我的兄弟姐妹。
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我们不是英雄。
做英雄是轻松的,因为他有净化和升华。
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