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武灵王平昼间居,肥义侍坐,曰:“王虑世事之变,权甲兵之用,念简、襄之迹,计胡、狄之利乎?”
王曰:“嗣不忘先德,君之道也;错质务明主之长,臣之论也。
是以贤君静而有道民便事之教,动有明古先世之功。
为人臣者,穷有弟长辞让之节,通有补民益主之业。
此两者,君臣之分也。
今吾欲继襄主之业,启胡、翟之乡,而卒世不见也。
敌弱者,用力少而功多,可以无尽百姓之劳,而享往古之勋。
夫有高世之功者,必负遗俗之累;有独知之虑者,必被庶人之恐。
今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人矣。”
肥义曰:“臣闻之,疑事无功,疑行无名。
今王即定负遗俗之虑,殆毋顾天下之议矣。
夫论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。
昔舜舞有苗,而禹袒入裸国,非以养欲而乐志也,欲以论德而要功也。
愚者闇于成事,智者见于未萌,王其遂行之。”
王曰:“寡人非疑胡服也,吾恐天下笑之。
狂夫之乐,知者哀焉;愚者之笑,贤者戚焉。
世有顺我者,则胡服之功未可知也。
虽敺世以笑我,胡地中山吾必有之。”
王遂胡服。
使王孙緤告公子成曰:“寡人胡服,且将以朝,亦欲叔之服之也。
家听于亲,国听于君,古今之公行也;子不反亲,臣不逆主,先王之通谊也。
今寡人作教易服而叔不服,吾恐天下议之也。
夫制国有常而利民为本,从政有经而令行为上。
故明德在于论贱,行政在于信贵。
今胡服之意非以养欲而乐志也。
事有所出,功有所止。
事成功立,然后德且见也。
今寡人恐叔逆从政之经,以辅公叔之议。
且寡人闻之,事利国者行无邪,因贵戚者名不累。
故寡人愿募公叔之义以成胡服之功。
使緤谒之叔,请服焉。”
公子成再拜曰:“臣固闻王之胡服也,不佞寝疾,不能趋走,是以不先进。
王今命之,臣固敢竭其愚忠。
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