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第八章 佛门好修行2（第1页）

此外，在每天的晚上，住持应弟子的请求，根据修学僧众的多少，或在禅堂，或在法堂，不定时集合僧众，上堂说法，为僧众开示，称“小参”

。

小参一般在午斋后，由侍者禀报住持后，由行者挂小参牌，通知众僧。

如果不举行小参，就鸣“放参钟”

，即在当晚鸣经堂钟三下。

如同五参那样的定期上堂开示又称“大参”

。

每天午后2点到4点，僧人要进行坐禅以静心，称“坐参”

。

届时，僧堂及众寮舍挂坐参牌，众僧准时入堂，首座等执事僧人也上堂入座，然后坐禅，直到吃晚粥前下牌，坐参结束。

坐禅是僧人修行的重要组成部分，除每天的坐参外，每当重**事，在上堂前也要短暂坐禅，称“坐堂”

。

在《百丈清规》中对坐禅的方法和要领作了规定。

禅宗佛教讲究“直指人心，见性成佛”

，因此，在教学方面并不注重讲读佛经，而是采用一种带有神秘主义色彩的教学方法。

祖师启发弟子不是长篇大论，细说经义，而是用比喻或隐语，即用机缘语句。

弟子向师祖参问，也不直接回答，或是指东指西，或是棒打脚踢，大声呵斥，等等。

比如，六祖惠能的再传弟子道一，在南岳独自坐在一间禅房里，一天到晚坐禅，谁找他也不理不睬。

他的师傅怀让为了引导他，来到他的禅房前开始磨一块砖。

最开始，道一仍然不理睬，但时间一久，他注意到了，便问怀让：“您磨这砖头干什么?”

怀让回答说：“磨了来做镜子。”

道一感觉奇怪：“磨砖头哪能磨出镜子来?”

怀让借机启发他：“磨砖头磨不出镜子，光坐禅哪能成佛?”

在禅宗那里，佛法的意思是不能由祖师用语言这种正常的表达方法来传授的，要从主观上自己去领悟。

在禅宗语录中，弟子向师傅问得最多的问题就是：“如何是佛法?”

而祖师们的回答不是“麻三斤”

就是“庭前柏树子”

一类的话，总之没一句听起来正经的。

禅宗教学还有一个显著的特点是对症下药，随机应变。

义玄在开示弟子时，就是根据弟子领悟佛法的不同程度而在教学中采用不同的方法。

比如，弟子已经放弃了“我执”

，就是说他不再坚持有“我”

这个实体的存在，但还没放弃“法执”

，就是说还在认为客观事物是真实的，那么义玄就会肯定他放弃“我执”

这一点，而批判他坚持“法执”

的一面。

反之亦然。

这种教学方法让我们想起孔子，孔子正是因材施教、对症下药的模范，对于性格比较急躁冒进的子路，他常常打击他的锐气，让子路学会谦逊谨慎；而对性格较为柔弱的弟子，孔子则是大胆地鼓励。

八种福田

佛教被称为“慈悲的宗教”