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西游记中的须菩提祖师为何方神圣十七（第2页）

如辽宁省海城市大悲寺的僧众就是这样的一个僧众团队，有人考证说海城市大悲寺僧众是国内唯一做“法事”

不收费的僧众团队，海城市大悲寺是国内唯一没有设立功德箱的寺庙。

在当今物欲横流的社会环境下，有这样为了信念，为了保持心中一方净土而坚苦修行的僧众团队，让人感受到了精神力量的伟大。

面对这样的僧众团队，无论你对佛教有什么样的看法（包括负面看法），你都不得不叹服，这是个拥有着绝世风骨，品行高尚的僧众群体。

说到这里，再提一下《西游记》中“谤道敬佛”

的问题，于这类“真”

信徒群体（无论是佛教或是道教）而言，任何文学作品对其宗教理念、神明以及相关内容的描述，都是亵渎的，都是毁谤的。

因而我们要理解佛教中的一切内容在这类“真”

信徒群体心中无比神圣的位置。

所以，要是站在一个修行信念坚定的“真”

和尚或“真”

道士的角度而言，来看《西游记》的话，其中无论对佛教的描述，或者是对道教的描述，可以说全部都是亵渎和毁谤。

不过与中国传统文化密切相关的佛（汉传）、道两教，都属于包容性很强的宗教，从佛（汉传）、道两教跨越千年的斗争历史中，我们也可以体验出其中国特色。

世界上其他地方的一些宗教信徒，抱着同一本宗教圣典，但因为地域、人文环境、理解方式等因素的影响，产生了很多歧义，从而形成了很多教派，这些教派的斗争方式，很多都是掂起刀枪，打打杀杀，残酷的流血冲突绵延不绝。

而佛、道两教，尽管抱着的不是同一本宗教圣典，其争夺信徒的斗争方式很多都是以和平方式来进行的。

也可以说是在互相亵渎和毁谤中相伴千年。

因而其包容性是其它宗教所没有的。

所以我们看待《西游记》中“谤道敬佛”

的问题，不能与宗教中“真”

信徒群体等同，要站在唯物主义者的立场，以客观的角度，要结合文学作品的特性，结合作者的主流意识，辅以书中的相关描述和情节，来做综合的定性和评价。

2“仿真”

信徒群体，这个群体和前面我们说说的“真”

信徒群体一起，构成了佛教体系中的领袖群体、中坚力量、高知阶层。

这个群体和“真”

信徒群体比起来为数较多，但是和后面我们提到的“大众”

信徒群体比起来仍属“小众”

群体，或者说这个“仿真”

信徒群体即便使和“真”

信徒群体加起来仍属“小众”

，这个群体历代都有，人员构成一般是为了讨生活或其它个人目的混进寺院内成为和尚的人。

这其中也不乏知识渊博，才华横溢的人，和前面我们提到的“真”

信徒群体相比，差别在于其“六根不净”

（指为了“眼、耳、鼻、舌、身、意”

的。

二心绪不宁，私心重重。