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西游记中的须菩提祖师为何方神圣二十一（第2页）

的各种“妙相”

又离人很近，离红尘很远。

所以面对觉悟、智慧、真理的妙相（“菩提圣树”

），不需要卑躬屈膝，不需要俯首低头，只要认真的端坐，静心（禅心）参悟，就是对觉悟、智慧、真理，也就是对“菩提”

最大的尊崇（当然，跪拜“菩提圣树”

的人也是有的），也就能“证得佛果”

（功果）。

因而“打坐参禅”

不仅是修行者“打坐”

、“守静”

的一种行为。

更是对“菩提”

的尊崇。

这种“打坐参禅”

实质上就是一种“修心”

的宗教理念，通过效法佛陀的做法而形成的一种修行方式，也是尊崇“菩提圣树”

（也包括有其它“圣树”

的成份）的一个方式。

这种方式在《西游记》中，作者也有相关的论述，还是在第六十四回《荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗》中，作者就提到了这种“打坐参禅”

的概念，“禅者静也，法者度也。

静中之度，非悟不成。

悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也”

。

而于修行者而言，“打坐参禅”

也是一项长期而又艰苦的工作。

当年释迦牟尼佛在尼连河畔的菩提树下就坐了六年之久才“悟彻菩提”

。

因而一些爱热闹、好动、爱在人群中展示自己的人是坐不得禅的。

5“菩提圣树”

的尊崇形式具有一定程度的“隐晦性”

在佛教中“菩提圣树”

被尊崇的地位高于“佛陀”

品阶神明之上的。

但是，随意进入一个佛门的寺院就会发现，最醒目、最大、处于最主导位置的建筑当属“大雄宝殿”

，里面供奉的就是佛教中的顶级神明“佛陀”

。